مدى اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين 

د. دعاء عبد الفتاح محمد الصادق

مُلخص:

هدفت الدراسة التعرف على مدي اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين، واستخدمت المنهج الوصفي بأسلوب المسح بالعينة كأداة لجمع البيانات، وتكونت العينة من (300) مفردة من المواطنين السعوديين المتابعين لمضامين الإعلامي الشخصي عبر  الفضاء الرقمي ، وتوصلت النتائج إلى: وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر  المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، ووجود فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر منصة  الفضاء الرقمي وفقا لمتغير النوع، وفي اتجاه الذكور.

الكلمات المُفتاحية: الإعلام الشخصي، القيم الخلقية ، الفضاء الرقمي.

"The Extent of Personal Media Professionals’ Adherence to Ethical Values in the Digital Age: A Study from the Audience’s Perspective"

Abstract:

This study sought to explore how much personal media focuses on moral values in today\'s digital age, as seen through the eyes of its audience, The study uses the quantitative approach and the survey to collect data. The sample consisted of (300) individual from Saudi citizens who engage with content related to moral values on digital platforms in both the northern and southern regions of Saudi Arabia, Results show: A statistically significant correlation exists between the opinions of the sample individuals about how much the people in charge of the digital media platform "Twitter" are interested in sharing content related to ethical values and the extent to which users benefit from that content. there are notable statistical differences in how males and females interact with content related to moral values on the digital media platform with these differences leaning towards male users.

Keywords: Personal Media, Ethical values, The Digital Realm.

مقدمة:  

من مرتكزات الأمم الإسلامية  القيم الخلقية والتي لا يستطيع أي مجتمع من المجتمعات أن يعيش أفراده متفاهمين متعاونين سعداء، ما لم تربط بينهم روابط متينة من الأخلاق الكريمة، فمكارم الأخلاق ضرورة دينية واجتماعية  لا يستغنى عنها مجتمع من المجتمعات والأخلاق الفاضلة في أفراد الأمم والشعوب تمثل المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط الاجتماعية، والأخلاق تمثل ذلك السلوك العملي الذي تتحقق به إنسانية الإنسان، وتتم به سعادة الناس في إطار التعاون والتآزر، وينعم فيه المجتمع بقيم التضامن والتكافل، مما يحفز الناس إلى الالتزام بها، وإذا فقدت الأخلاق لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد، ويلحق الناس الضيق والحرج، فالأخلاق هي الأساس لبناء المجتمعات الإنسانية إسلامية كانت أو غير إسلامية، ويقرر ذلك قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)﴾ [العصر:1-3]، "فالعمل الصالح المدعم بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر في مواجهة المغريات والتحديات من شأنه أن يبني مجتمعاً محصناً لا تنال منه عوامل التردي والانحطاط، وليس ابتلاء الأمم والحضارات كامناً في ضعف إمكاناتها المادية أو منجزاتها العلمية، إنما في قيمتها الخلقية التي تسودها وتتحلى بها ومتى فقدت الأخلاق التي هي الوسيط الذي لابد منه لانسجام الإنسان مع أخيه الإنسان، تفكك أفراد المجتمع وتصارعوا وتناهبوا، ثم أدى بهم ذلك إلى الانهيار والدمار و قد أحدث الفضاء الرقمي وما ارتبط به من مستحدثات رقمية نقلة نوعية في نمط الإعلام والمعلومات  ، فقد أثرت التقنيات الرقمية الحديثة بشكل كبير على حياة الإنسان السلوكية والخلقية وهو ما أدى الى  ظهور ما يسمى  الإعلامي الشخصي وتعاظم أدوارهم في المجتمعات  وهم الشخصيات ذات التأثير المجتمعي بما تتضمنه صفحتهم من عدد هائل من المتابعين  ، وتقع على عاتق الإعلامي الشخصي ما يسمى بالمسئولية المتعدية وهى كما يعرفها (الصايغ 2714،66 ) المسئولية عن عمل وسلوك فردى يؤدى ممارسته الى ظهور من يقلده وينشره في المجتمع  لذلك ستبحث الدراسة حول: مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين.

الدراسات السابقة:

وفي إطار ماَ تم الاطلاع عليه من دارسات سابقة ذات الصلة بالموضوع تحت محور الدراسات المُرتبطة باستخدام تطبيقات التواصل الاجتماعي في نشر القيم الخلقية، وباستعراض الباحثة للدراسات السابقة تبين: أن هناك العديد من الدراسات التي أكدت على طبيعة العلاقة بين معدل اعتماد أفراد العينة على الفضاء الرقمي وما يتضمنه من تطبيقات اجتماعية، ومتابعة القيم الخلقية، ومنها دراسة (خوله علي، 2024، 92). التي سعت للتعرف على تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الاجتماعية في دولة الإمارات العربية المتحدة: وكشفت النتائج: أن أهم القيم الاجتماعية التي تقدمها مواقع التواصل الاجتماعي من وجهة نظر أفراد عينة الدراسة هي تعزيز التضامن والتعاون بين الأفراد ثم تشجيع التعلم المستمر وتبادل المعرفة يليهم تقديم الدعم المعنوي للأفراد في الأوقات الصعبة، وأخيرًا توفير منصات لدعم القضايا الخيرية، ووجود علاقة ارتباط طردية ذات دلالة إحصائية بين وسائل التواصل الاجتماعي والقيم الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي هدفت إلى التعرف على دور منصات التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الخلقية السياسية والدينية لدي الشباب العراقي: أن أفراد العينة يتابعون ما ينشر عن القيم الخلقية والدينية والسياسية ويشاركونها عبر منصاتهم الخاصة، أن أفراد العينة يتفاعلون مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية والدينية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وكذلك دراسة (موسى بن سليمان، 2023م، 151). التي أظهرت: أن وسائل التواصل الاجتماعي على لها تأثير مرتفع على قيم المواطنة من وجهة نظر أفراد العينة، فضلاً عن وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين درجة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ومستوى التأثير على قيم المواطنة وانتشار التفكير العقلاني لدى طلبة الجامعات، وكذلك دراسة (ذيب سهام، 2023م، 203). التي سعت للتعرف دور القيم الإنسانية في التواصل بين الثقافات عبر شبكات التواصل الاجتماعي، والتي أوصت: بضرورة اكتساب القيم العصرية والتعامل معها بشكل نقدي لتحقيق التقارب الفعال بين الثقافات، كما أن البحث في الجوانب الإنسانية المشتركة تسهم في بناء جسور متينة في التواصل المثمر بين الثقافات نتيجة الجوانب الإيجابية للمجتمع البشري بفضل منصات التواصل الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سفيان مصطفي، 2022م،59). التي اهتمت بالتعرف على تأثير وسائل الإعلام الرقمي على النسق القيمي عند المجتمع وآلية تعزيزها، وكشفت النتائج: أن أكثر وسائل الإعلام الرقمي المستخدمة في نشر القيم الخلقية والقضايا الإنسانية داخل المجتمع الليبي هي "الفيسبوك، توتير"، تمثلت في الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة، أصحاب الدخل المحدود، الحالات المرضية، المناطق المهمشة، القضايا الاجتماعية، السياقات السياسية، 

فضلاً عن دراسة (حليمة إبراهيم، 2021، 205).  التي اهتمت بالتعرف على الدور التربوي لمواقع التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم وانعكاساته على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت: وأظهرت النتائج: أن هناك تأثيرًا بالغ الأثر لوسائل التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الاجتماعية، وينعكس ذلك على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت.

التعليق على الدراسات السابقة وأوجه الاستفادة منها:

من خلال مراجعة الباحثة للتراث العلمي السابق، لاحظت الباحثة ما يلي:

• أفادت نتائج الدراسات السابقة في وضع تصور عام للدراسة والتحديد الدقيق لمشكلة الدراسة وأهدافها وأهميتها وإجراءاتها المنهجية تحديداً علمياً صحياً.

• صياغة فروض الدراسة وتساؤلاتها بشكل علمي يحقق أهدافها وذلك بناءً على ما جاء من نتائج.

• الاستفادة منها في تصميم صحيفة الاستبيان.

مشكلة الدراسة: 

تمثل القيم الخلقية أسس في بناء المجتمع ولها دور مهم وفعال في تقدم الأمم أو تخلفها فالأخلاق وقيمها هي السمة الأصيلة في كل جوانب الدين ، أن رقى المجتمعات لا يقاس بما حققت من إنجازات أو مخترعات إنما فقط بسيادة القيم الخلقية فيها من عدل ومساواة وحب وإخاء وبذل وإيثار واستقامة  ويمثل الإعلام الشخصي في هذا العصر مكانه مؤثرة فتزايد أعداد المستخدمين واختلاف أعمارهم وفئاتهم والانفتاح المعلوماتي  الذى يعتبر من أهم السمات الأساسية لهذا العصر ويشكل تأثير الإعلامي الشخصي مرتكز مهم في عصر التواصل الرقم الذى تعيشه المجتمعات العربية عموما والمجتمع السعودي خصوصا  ومن هنا تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس التالي: ما مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين بالمملكة العربية السعودية.

وينبثق من التساؤل الرئيس التساؤلات الفرعية التالية:

1. ما آراء أفراد العينة في درجة اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات والمضامين المتعلقة بالقيم الخلقية؟

2. ما آراء أفراد العينة في درجة استفادتهم من حسابات الإعلامي الشخصي ونشره للموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

3. ما نوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية التي يتعرض لها الجمهور عبر الفضاء الرقمي وحسابات الإعلامي الشخصي؟

4. ما هو معدل اهتمام الإعلام الشخصي بالقيم الخلقية؟ 

5. ما مستوى رضا الجمهور عينه الدراسة عن الإعلامي الشخصي وما يقدمه من موضوعات خلقية وقيمية؟

6. ما المنصات الاجتماعية المفضلة لدى الجمهور عينة الدراسة لمتابعة الإعلام الشخصي؟

7. ما أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

فروض الدراسة:

1. هناك علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام القائمين على منصة الإعلام الرقمي " توتير" بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها.

2. توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة الإعلام الرقمي، ودرجة الرضا.

3. توجد فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة الإعلام الرقمي " توتير"، وفقا لمتغير النوع.

أهميته الدراسة:

• تكمن أهمية البحث في كون القيم الخلقية عنصر البناء الحقيقي للمجتمع النموذجي وهي أساس التنظيم والنمو الحقيقي ولا يمكن أن تتجرد المجتمعات منها لاسيما وأن مجتمعاتنا بدأت تبتعد عن القيم الخلقية الصحيحة وذلك بفعل التطور الذي همش الدور الحقيقي لها.

• بالإضافة إلى ذلك، تكتسب هذه الدراسة أهمية اجتماعية كبيرة من خلال التعرف على الوعي الجمعي بالقيم الخلقية وتعزيز الممارسة الدينية والاجتماعية والثقافية ودراسة اهتمام الإعلام الشخصي بالقيم الخلقية.

• تستمد الدراسة أهميتها من أهمية قياس مدى استفادة الجمهور السعودي من التطبيقات الرقمية في متابعة المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، بوصفها وسيلة إعلامية مهمة تعود بالنفع على الجمهور في معرفة آخر المستجدات ذات الصلة بها ذات الصلة بها.

• تمثل هذه الدراسة مرتكز بحثي لدراسات مستقبلية للتعرف على التحديات التي تواجه القيم الخلقية بالمجتمع السعودي في عصر الإعلام الشخصي والشبكات الاجتماعية.

أهداف الدراسة:

تسعي الدراسة الحالية للتعرف على الهدف الآتي، وهو: مدي اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين.

وينبثق من الهدف الرئيس الأهداف الفرعية الآتية:

• معرفة آراء أفراد العينة في معدل اهتمام القائمين على منصة الإعلام الرقمي" توتر" بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية.

• ما درجة استفادة الجمهور من الإعلام الشخصي فيما يتعلق بالمضامين الخلقية.

• التعرف على نوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية التي يتعرض لها الجمهور عينة الدراسي.

• الكشف عن مستوى رضا الجمهور عينه الدراسة عن الإعلامي الشخصي وما يقدمه من موضوعات خلقية وقيمية.

• التعرف على أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية.

عينة الدراسة:

أجريت الدراسة على عينة قِوَامهَا (300) مُفردة من المواطنين السعوديين المتابعين للمضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، المستخدمين للمنصات الرقمية تتراوح أعمارهم من (18: 30، 35عاماً فأكثر)، ويرجع أسباب اختيار الباحثة لعينة الجمهور السعودي باعتبارهم شريحة تمثل قطاعاً فاعلاً في البيئة الإعلامية السعودية ، بالإضافة إلى أَنَ المواطنين السعوديين يمثلون مُستويات عمرية وتعليمية مُختلفة ذات طابع مُتنوع وذكور، وإناث، كما أنّ كلا الجمهورين لديهم حب الاطلاع على الموضوعات ذات الصلة بالقيم الخلقية ، ، وقد روعي عند اختيار العينة أن تكون مُمثلة للذكور، والإناث، ووفقاً للمتغيرات الديموغرافية.

ويمكن توصيفها على النحو التالي:

جدول (1) توصيف عينة الدراسة وفقاً للمُتغيرات الديموغرافية (ن=300)

      تشير بيانات الجدول السابق إلى ماَ يلي:                                                     

النوع: جاء الذكور في المقدمة بنسبة (61.66%)، يليها الإناث بنسبة (38.34%)

العمر: أظهرت النتائج أنّ الفئة العمرية (25: 30 عام) جاءت بنسبة مُرتفعة قَدْرهَا (46.3%)، تَلِيهَا الفئة العمرية  (أقل من 25 عاما) بنسبة  (28.6 %) ثم (31 عام فأكثر) بنسبة (25%)

المستوى المهني: كشفت نتائج الدراسة أنّ أفراد العينة العاملين في القطاع الحكومي السعودي جاءوا في المقدمة بنسبة (55%)، يليهم العاملين في القطاع الخاص بنسبة (35%)، ومن ثم غير العاملين بنسبة (10%)، 

مُجتمع الدراسة: 

يتمثل المجتمع البشري للدراسة في عينة من المواطنين السعوديين المتابعين للمضامين الإعلاميين الشخصيين بالفضاء الرقمي. 

حدود الدراسة:

الحدود الموضوعية: تقتصر على الموضوعات المتعلقة بما يطرحه الإعلامي الشخصي من موضوعات وعلاقتها بالقيم الخلقية في الفضاء الرقمي. 

أداة الدراسة:

صحيفة استبيان طبقت على عينة عمدية قِوَامهَا (300) من الجمهور السعودي والمتابع لحسابات الإعلاميين الشخصيين بالفضاء الرقمي.

نوع الدراسة ومنهجهاَ: 

تنتمي هذه الدراسة إلى الدارسات الوصفية، والتي تعتمد بشكل أساسي علي استخدام أسلوب المسح بالعينة، حيث تعد الطريقة المثلى للحصول علي البيانات الكمية والنوعية لجميع فقرات صحيفة الاستبيان إذ يحتوي أسلوب المسح بالعينة علي جمع بيانات المبحوثين كأجزاء أساسية لمعرفة مدي اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين، حيث تعتمد الاستجابات النوعية للمبحوثين علي تفسير النتائج الرقمية المتوصل إليها، وذلك لأنّ الباحثة في هذا النوع من الدراسات تبدأ برصد واستخراج النتائج من خلال البيانات تم التوصل إليها، وقد اتبعت الباحثة هذا المنهج لأنه يستجيب إلى هدف الدراسة في معرفة بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، وذلك من خلال قياس استجابات المبحوثين تفاعل أفراد العينة مع الموضوعات المتعلقة بها. 

مصطلحات الدراسة:

• الإعلامي الشخصي: هو الإعلامي المؤثر داخل المجتمع والذي يتهم بالموضوعات بمختلف المجالات ويهتم بالنشر المستمر بالمنصات الرقمية وله عدد من المتابعين.

• القيم الخلقية: هو نسق تكاملي تمثله مجموعة من الصفات الخلقية الحسنة والتي ترتكز على القرآن الكريم وتوفر أسس سليم للمعاملات داخل المجتمع وتعمل على الارتقاء بالمجتمع.

مُتغيرات الدراسة: 

المُتغير المُستقل: الفضاء الرقمي.

المُتغير التابع: اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية. 

المتغير الوسيط: المتغيرات الديموغرافية.

أولاً: الإطار المعرفي:

تمثل القيم الخلقية  مكانة هامة في المجتمع السعودي  ، فالأخلاق لها نظام قيمي تغرسه في نفوس أبنائها الصغار منذ الصغر وتستمر في تعزيزه خلال مراحل حياة الإنسان المختلفة ، لأن القيم الخلقية  تلعب دوراً رئيسياً في تشكيل شخصية الإنسان فهي تحدد سلوك الفرد ، وتشكل له سوراً واقياً من الانحراف الفكري والأخلاقي والنفسي والاجتماعي ، أما دور القيم في المجتمع فهي تساعد على استقراره وتماسكه وحمايته من الأخطار المحيطة وبالذات الغزو الفكري ، ولا شك إن من أهم القيم التي يجب أن يتربى عليها الإنسان عامة والمسلم خصوصاً هي "القيم الخلقية "  لإنها أساس لجميع القيم في الإسلام ولها الدور الأهم في بناء الفرد والمجتمع . 

إن مصطلح القيم الخلقية كمصطلح مركب لا يمكن تعريفه في اللغة إلا من خلال أخذ كل مفردة على حدة وعلى النحو الآتي:

معنى القيم في اللغة والاصطلاح: القيم في اللغة جمع قيمة وهي مأخوذة من الفعل الثلاثي (قام) ومصدره (قوم) ولها عدة معان منها قوم العود فاستقام: أي عدله فأعتدل وأصبح مستقيماً، وقوم المتاع أي ثمنه (جعل له ثمن ومقدار)، والاستقامة يراد بها الاعتدال، والقوام: العدل، والقائم في الملك: أي الحافظ له، والمقام والمقامة: المكان الذي تقوم فيه، وما لفلان قيمة: إذا لم يدم على الشيء (المعجم الوسيط 2004م: 2/768)، فتعرف أنها: " إشباع الفرد لحاجاته الأساسية التي يرغبها وذلك من خلال سلوك معين " وكذلك يراد بها أنها: " مجموعة من القوانين والمقاييس تنشأ في جماعةٍ ما، ويتخذون منها معايير للحكم على الأعمال والأفعال المادية والمعنوية، وتكون لها من القوة والتأثير على الجماعة بحيث يصبح لها صفة الإلزام والضرورة والعمومية، وأي خروج عليها أو انحراف على اتجاهاتها يصبح خروجاً عن مبادئ الجماعة وأهدافها ومثلها العليا " (طعمة وباصي 2020،92). 

والقيم نسق من المعايير التي تقيس السلوك والتصرفات (الصائغ 14 ،1427)

 معنى الأخلاق لغة واصطلاحا: الأخلاق في اللغة الأخلاق في اللغة جمع خُلُق والخُلُق: "هو السجية والطبع وهو مأخوذ من مادة (خ ل ق) ويراد بها التقدير والخليقة والطبيعة والخلقة بالكسرة: الفطرة الخلق والخلق السجية "(القاموس المحيط).  وأضاف ابن منظور بأن معنى الخلق:" هو الدين والطبع والسجية وحقيقته: أنه صورة الإنسان الباطنة – وهو نفسه – وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها " (لسان العرب)، وكذلك تأتي الخلق بمعنى النصيب لأنه قد قدر لكل أحد نصيبه.    أما الأخلاق اصطلاحا فهي : " مجموعة من المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان وتحديد علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل وجه " و  مفهوم القيم الخلقية  كمصطلح مركب يراد بها : "العلاقة بين الإنسان بربه ومجتمعه وبالكون الذي يعيش فيه ونظرته الى نفسه والى الآخرين والى سلوكه وكيفية ضبطه والى مكانته من المجتمع بأنظمته وبماضيه وحاضره ومستقبله التي تتمثل في مجموعة من القوانين والأهداف والمثل العليا بصورة تمثل الاستقرار وتصلح للتنبؤ بالسلوك بالمستقبل" (طعمة وباصي 2020،92). وهي موجهات السلوك نحو الأهداف والقواعد والمثل العليا التي تلقي قبولا مرغوبا في المجتمع ويقصد بالقيم الخلقية بأنها: مجموعة المبادئ والمعتقدات التي ترشد الأفراد وتوجه القوانيين المنظمة لحياة وعلاقات المجتمعات، ولتحديد ما هو صواب وما هو خطأ (فايز الشهري، 2024). ويرى عبد اللطيف خليفة بأن القيم الخلقية  هي تنظيميات نفسية ،يكتسبها الفرد من خلال معايشته لقيم وعادات وتقاليد الوسط الاجتماعي الذى يعيش فيه ويمارس دوره من خلاله وتتضح هذه التنظيمات من خلال مواقف الفرد في الحياة وتفاعلاته مع ذاته ومع الآخرين  (خليفة 1992،133)،  ويشير (سمير حسان 2017 ،52) الى أن القيم الخلقية  مجموعة من الأحكام تقود الشخص نحو رغباته واتجاهاته، وتُكتسب هذه القيم من المجتمع المحيط فيتشربها الشخص وتُصبح هي المُحرّك َ لسلوكياته العامة والخاصة" بينما يشير الجابري الى القيم باعتبارها كل ما ينظم السلوك الإنساني من مبادئ وقواعد بين أفراد المجتمع ، وتحدّد ُ علاقتهم معاً، وتستمد في الأغلب من الدين والعراف والعادات الخاصة بكل مجتمع، و الفطرة البشرية ومن الأمثلة عليها: الصدق والأمانة، والإحسان للجار، ومساعدة المحتاجين.( عابد الجابري،2018 ،55) ويرى أحمد مرعى بأن: القيم الخلقية  هي عبارة عن معايير وأحكام مصدرها القران الكريم والسنة والمطهرة وعلى المسلم الالتزام بها حيث توجه سلوكه الى الفضائل يمارسها والى الرذائل يتجنبها كما تمثل أهداف يتجه المسلم لتحقيقها وذلك لإحداث التوزان والرقى للمجتمع  (مرعى 1995 ،61 ). وتعرف الخوالدة (2003، ص108) منظومة القيم الخلقية بـأنها: منظومة النسق القيمي الأخلاقي التي يحددها القرآن الكريم كمعايير للسلوك الإنساني في إطار الخير أو الشر، أي تحديد قرب هذا السلوك أو بعده عن المثل العليا التي تمثل المحكات الأساسية للأخلاق في المجتمع الإسلامي والقيم الخلقية هي الأفعال والمواقف التي تتوافق مع المعايير الهادفة في المجتمع وتتضمن أربعة مؤشرات أخلاقية تتكون من الصدق والانضباط والمسؤولية والثقة بالنفس. ( Al Mursy 2023 ،325) 

ويتم تصنيف القيم الخلقية إلى:

• القيم الخلقية مثل: العدالة، الأمانة، الصدق، التسامح، السلام، التعاون، احترام الوقت، بر الوالدين، الترابط الأسرى، العفة، الفضيلة، الاعتدال، احترام الكبير.

• القيم الخلقية اجتماعية مثل: التكافل الاجتماعي، تحمل المسئولية، الإيثار، الانتماء، المؤاخاة، التعاطف، الحرية.

• القيم الخلقية عاطفية مثل: الحب، الرضا.

• القيم الخلقية إلزامية مثل: العلم، النظام، الطاعة.

• القيم الخلقية نفسية مثل: الثقة بالنفس والقناعة.

الخصائص التي تميز القيم الإسلامية:

• ربانية المصدر.

• الاستمرارية والخلود لكونها إلهية وصالحة في كل مكان وزمان.

• الشمول والتكامل لجميع جوانب شخصية الإنسان.

• الثبات والمرونة لاستنادها إلى نص قطعي الدلالة لا يقبل التغيير كالقيم الروحية والأخلاقية، بينما القيم المتغيرة تستند إلى نص ظني الدلالة وتقبل الاجتهاد لتساير مستجدات الحياة وهي نسبية كالقيم الجمالية والمادية.

• الوسطية والتوازن حيث راعت القيم التربوية الإسلامية النظرة السليمة التي تجمع بين الجانب الروحي والمادي والعقل والعاطفة وبين النزعة الفردية والاجتماعية.

• الواقعية، حيث راعت طاقة الإنسان، فلم يكلفه الله إلا ما يطيق لقوله تعالي " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "(البقرة ،286)، فجاءت القيم التربوية الإسلامية تتناسب وتتلاءم مع خصائص الطبيعة البشرية والحاجات المادية والنفسية للإنسان (العمري والعاجز ،212)

يقوم النسق القيمي للمجتمع على تبنى أفراده قيما مشتركة متقاربة، مما يسمح لهم بالتعامل الإيجابي والتفاهم العلمي بالدرجة التي تشعرهم بالانتماء إلى إطار قيمي سائد، يوفر لهم رؤية مشتركة تساعدهم على التعايش والاتفاق على منطلقات أساسية رغم الاختلاف الموجود بينهم، وبالنسبة للفرد يسمح له النسق القيمي بتطوير توقعاته المستقرة عن سلوك الآخرين وأداء الالتزامات المتعلقة بالأدوار الاجتماعية (أيمن عبد المغنى وآخرون، 2018، 175).وتعد القدوة هي أرقى الأساليب التربوية المؤثرة في إعداد الناشئين خلقياً ونفسياً واجتماعياً ، وذلك كون القدوة هي الواقع الحي الملموس الذي يدعو إلى الامتثال بالعمل قبل القول وبالتالي فإن التربية بالقدوة العملية أبلغ وأكثر تأثيراً من التربية النظرية  ويشكل المحتوى الرقمي هو المعلومات المنتجة والمقدمة بشكل رقمي مثل الفيديوهات والتسجيلات الصوتية، والتطبيقات، والبرمجيات كما أنها كل الخدمات التي تسمح بإنشاء ومعالجة وحفظ المعلومات في شكل رقمي، وهي كل الخدمات التي تسمح بالتقاسم والمشاركة من قبل المستفيدين والتي تسمح بالتفاعل مع هذه المعلومات (Beazan, M., Sabour,S.2019, 135-155.)  أحد أهم الأدوات التأثيرية في عصر الفضاء الرقمي. ويمكن القول إن التطبيقات الاتصالية للهواتف الذكية ساعدت القائم بالاتصال على نشر المحتوى وإتاحة الفرصة للمستخدمين في الحصول اَلْمَعْلومَات في شتى المجالات (Madhusudhan Margam, 2017) أصبح تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الخلقية للمجتمع معقدًا بشكل متزايد. فيمكن أن تؤثر المعلومات والمحتوى المقدم عبر وسائل التواصل الاجتماعي على قيم الجمهور وأخلاقياتهم ونظرتهم للحياة. ليس ذلك فحسب، بل يمكن أيضًا أن يزداد الميل إلى الانخراط في سلوك سلبي أو ضار نتيجة للتعرض المفرط لمحتوى معين.

التفاعل مع القيم الخلقية عبر الفضاء الرقمي:

هو قيام المتلقي بالتعبير عن رأيه تجاه المضمون المقدم بمنتهي الحرية دون أي رقابة (شريهان محمد، 2022، 1298)، فهو يقوم على ردود الأفعال التي تحدث بين المستخدمين أثناء عملية التفاعل من خلال التعليقات والرموز الأيقونة، والأشكال التعبيرية المختلفة التي توفرها خوارزميات المنصات الرقمية (فاطمة الزهراء كشرود، 2022، 29- 30)، كما يتوقف التفاعل على درجة الاتصال بين أطراف العملية الاتصالية ومدي تأثر الجمهور بمضمون الرسالة الإعلامية (JeanMarie Charon,2017).

أشكال التفاعل مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير":

تعددت أشكال تفاعل الجمهور مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير", ومنها:

• التفاعل بالتغريدات (Engaging through tweets): ويعني التدوين المصغر عبر كتابة نصّ التغريدة بحد أقصى (280) حرف للرسالة الواحدة واستقبال الردود والتحديثات، حيث تتطلب فتح حساب على الموقع، ويستطيع أن يقوم بالبحث عن أشخاص أو عناوين من الأصدقاء ومواضيع مُختلفة باعتباره تجمعاً في أنحاء العالم كافة العالم (غادة العتيبي، 2018، 231)، كما يحدث التفاعل عبر الإشارة إلى شخص محدد بوضع رمز (@) يليه اسم المُستخدِم الخاصّ به بوضع إشارة (#).

• التفاعل بالإعجاب (Interaction with admiratio): ويعني المصادقة والموافقة على المضامين المنشورة التي تكون في صورة نصوص وصور وفيديوهات، وذلك عبر الضغط على ذر الإعجاب (like). (محمد بو نجمة، 2024، 70).

• التفاعل بالتعليقinteract by Comment: هي خاصية متاحة بين الأصدقاء والصفحات المنضمين لها، تتيح للمستخدمين كتابة التعليقات على المادة المنشورة فضلاً عن إضافة الصور ورابط المواقع (نهاد فتحي، 2022، 71).

• التفاعل بالمشاركة (Interact by Participation): خاصية تتيح للمستخدمين تبادل الأفكار حول المادة الإخبارية المتعلقة بالقضايا التي تثير اهتمامهم ومشاركتها من موقع لآخر بالنص والصوت والصورة. (Eman Mohamed, 2023. 249).

المعاملات الإحصائية ونتائج الدراسة:

تم استخدام (النسب والتكرارات الإحصائية البسيطة لأسئلة الاستبيان، مُعامل ارتباط بيرسون “person" لقياس شدة واتجاه العلاقة بين المتغيرات، واختبار (T- Test) لإيجاد الفروق بين متوسطات أراد العينة".

النتائج: وَفِيمَا يلي عرضاً لنتائج الدراسة:

معدل التعرض لمحتوى الإعلام الشخصي الذي يفضل الجمهور -عينة الدراسة- متابعته:

جدول رقم (2): توزيع عينة الدراسة وفقًا معدل التعرض لمحتوى الإعلام الشخصي

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

أكد (27%) من أفراد العينة أنّهم يتعرضون لمحتوى الإعلام الشخصي مرة واحدة يومياً بكثافة عالية، تلاها التعرض لأكثر من مرة يومياً بنسبة (24.33%)، ومن ثم التعرض مرتين لثلاث مرات أسبوعيا بنسبة (21.66%)، وتبعها التعرض من أربع الى خمس ساعات أسبوعيا بنسبة (18.34%)، وأخيراً التعرض بصورة ضعيفة أسبوعياً بنسبة (8.67%).

مجال المحتوى الإعلام الشخصي الذي يفضل الجمهور -عينة الدراسة- متابعته:

جدول رقم (3): مجال المحتوى الإعلام الشخصي الذي يفضل الجمهور عينة الدراسة متابعته:

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

أكد (20.33%) من أفراد العينة أنّهم يتابعون المحتوي المتنوع يليها المحتوى التسويقي بنسبة (19%)، ومن ثم المحتوى الرياضي بنسبة (15%)، وتبعها المحتوي الديني بنسبة (10.34%) وجاء المحتوى التطويري للمهارات الذاتية بنسبة (9%)، تلاها المحتوى الثقافي بنسبة (8%)، ثم المحتوى الاقتصادي بنسبة (7%)، ثم المحتوى التعليمي (%6.33) وأخيراً المحتوى سياحي بنسبة (5%).

الصفحات والشخصيات التي تقدم الإعلام الشخصي والمفضلة بالنسبة لك:

جدول رقم (4): توزيع عينة الدراسة وفقًا لعدد الصفحات التي تقدم الإعلام الشخصي والمفضلة بالنسبة لك

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:   

أكد (39.66%) من أفراد العينة أنّهم اقل من 10 صفحات وشخصيات تقدم الإعلام الشخصي، يلها المتابعة من 10-20 بنسبة (31.66%)، ومن ثم المتابعة من 21-31 بنسبة (15%)، وأخيراً المتابعة أكثر من 31 شخصية وصفحة بنسبة (13.68%).

 المنصات الاجتماعية المفضلة لدى جمهور الدراسة في متابعة الإعلام الشخصي بالنسبة لك:

جدول رقم (5): المنصات الاجتماعية المفضلة لدى جمهور الدراسة:

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

أكد (25%) من أفراد العينة أنّهم يتابعون منصة سناب شات، يليها توتير X بنسبة (23.66%)، ومن ثم اليوتيوب بنسبة (18.33%)، وتبعها انستجرام بنسبة (14.68%)، ثم التيك توك بنسبة (10%). وأخيراً الفيسبوك بنسبة (10%)

آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية 

جدول (6) يوضح آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية (ن =300)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:          

أكد (44.33%) من أفراد العينة أنّهم يرون أن القائمين على منصة الإعلام الرقمي " توتير" بنشر المتعلقة بالقيم الخلقية بدرجة متوسطة، يليها الاهتمام بدرجة كبيرة بنسبة (39%)، وأخيراً الاهتمام بدرجة ضعيفة بنسبة (16.67%)، بالتوافق مع دراسة (سفيان مصطفى، 2022م،59). التي كشفت: أن أكثر وسائل الإعلام الرقمي المستخدمة في نشر القيم الخلقية والقضايا الإنسانية داخل المجتمع هي "الفيسبوك، توتير"، تمثلت في الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة، أصحاب الدخل المحدود، الحالات المرضية، المناطق المهمشة، القضايا الاجتماعية، السياقات السياسية.

 آراء أفراد العينة في درجة اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية كما يلي:

جدول (7) يوضح آراء أفراد العينة في درجة اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية:

يتضح من الجدول  السابق ما يلي: جاء في المرتبة الأولى عبارة (عرض المنجزات الوطنية   ) وبنسبة أهمية  (97.00%) ثم في المرتبة الثانية عبارة (التعريف بالقيم النبيلة التي تتناسب مع عادات وتقاليد مجتمعنا ) وبنسبة أهمية (95.00% ) ثم في المرتبة  الثالثة عبارة (التركيز على قيم النجاح وتحقيق الذات ) وبنسبة أهمية (94.93% ) ثم في المرتبة  الرابعة عبارة (عرض الأعمال التطوعية والخيرية (التكافل الاجتماعي) وبنسبة أهمية (94.00%) ثم في المرتبة الخامسة  عبارة (تقديم نماذج قدوة مجتمعية) وبنسبة أهمية (93.98 %) ثم في المرتبة السادسة  عبارة (مناقشة المشكلات الاجتماعية  الخلقية) وبنسبة أهمية (92.33%) تلى ذلك عبارة (نشر المفاهيم الخلقية  الدينية) وبنسبة أهمية (88.00%)  وفى المرتبة الثامنة (عرض المحتوى الذى يدعم الأخلاقيات في المجتمع ) وبنسبة أهمية  (87.33%)وفى المرتبة التاسعة (تنمية المهارات الفردية والذاتية ) وبنسبة أهمية (86.67)وفى المرتبة العاشرة (عرض موضوعات عن  تنمية الولاء المجتمعي) وبنسبة أهمية (86.33)

نوعية الموضوعات القيمية الخلقية والتي يرى جمهور عينة الدراسة انه يقدمها الإعلامي الشخصي من خلال الموضوعات المنشورة في الفضاء الرقمي:

جدول رقم (8) نوعية الموضوعات القيمية الخلقية والتي يرى جمهور عينة الدراسة انه يقدمها الإعلامي الشخصي من خلال الموضوعات المنشورة في الفضاء الرقمي (يمكن اختيار أكثر من بديل):

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي: أشارت عينة الدراسة إلى أنه من أهم القيم الخلقية الشخصية التي يركز عليها الإعلام الشخصي في الفضاء الرقمي في المرتبة الأولى جاءت الثقة بالنفس ثم الصبر تلي ذلك الصدق وعقبها الشجاعة وتلي ذلك إتقان العمل عقب ذلك التفاؤل ثم الإيثار وعقب ذلك الحب والتسامح وفى النهاية جاء حفظ اللسان.     

جدول رقم (9) يوضح نوعية الموضوعات القيم الخلقية الاجتماعية والتي يرى جمهور عينة الدراسة انه يقدمها الإعلامي الشخصي من خلال الموضوعات المنشورة في الفضاء الرقمي (يمكن اختيار أكثر من بديل)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي: أشارت عينة الدراسة إلى أنه من أهم القيم الخلقية المجتمعية التي يعرضها الإعلام الشخصي في الفضاء الرقمي جاء في المرتبة الأولى تحمل المسؤولية الفردية والمجتمعية ثم في المرتبة الثانية الانضباط الذاتي ثم في المرتبة الثالثة التسامح وثم في المرتبة الرابعة الانتماء واحترام الأخرين وعقب ذلك التواضع ومساعدة الأخرين والإحسان لهم.  وتلي ذلك الوفاء والإخلاص وعقب ذلك العدل وتلي ذلك حسن الجوار وعقب ذلك صلة الرحم وتلي ذلك بر الوالدين ثم في النهاية الاعتذار

جدول رقم (10) يوضح نوعية الموضوعات القيم الخلقية الوطنية والتي يرى جمهور عينة الدراسة انه يقدمها الإعلامي الشخصي من خلال الموضوعات المنشورة في الفضاء الرقمي (يمكن اختيار أكثر من بديل):

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي: أشارت عينة الدراسة إلى أنه من أهم القيم الخلقية المجتمعية التي يعرضها الإعلام الشخصي في الفضاء الرقمي جاء في المرتبة الأولى الفخر والاعتزاز بالوطن   ثم في المرتبة الثانية الاعتزاز بالثقافة والهوية الوطنية ثم في المرتبة الثالثة العبارتين وهما البناء والتطوير بالوطن الحفاظ على الأمن الداخلي وثم في المرتبة الرابعة احترام الأنظمة والقوانين وعقب ذلك الانتماء وتلي ذلك الحفاظ على ممتلكات الوطن وعقب ذلك الدفاع عن الوطن

بالتوافق مع دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي أكدت: أن أفراد العينة يتابعون ما ينشر عن القيم الخلقية والدينية والسياسية ويشاركونها عبر منصاتهم الخاصة.

جدول (11) أسباب متابعة الجمهور لمحتوى الإعلام الشخصي بالفضاء الرقمي يمكن اختيار أكثر من بديل

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:          

أكد (20%) من أفراد العينة أنّهم يتابعون الإعلام الشخصي بالفضاء الرقمي من اجل اكتساب القدرات والمهارات القيادية والثقافية ثم تطوير الذات وزيادة الثقافة الاجتماعية وفى المرتبة الثالثة رفع مستوى الوعي الديني والأخلاقي وفى المرتبة الرابعة الموضوعات التي يتم طرحها تهمني وجاء بعد ذلك تطوير مهاراتي العلمية والتعليمية تلي ذلك الاستفادة من المعارف وتوظيفها في الحياة اليومية. وفى المرتبة الأخيرة الاستمتاع والترفيه ويمكن تفسير ذلك في ضوء اهتمام الجمهور السعودي عينه الدراسة باختيار وانتقاء إعلاميين شخصيين وصفحات تعمل على الارتقاء الفكري والثقافي لهم وتطوير الذات 

آراء أفراد العينة في الرضا عن اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية: 

جدول (12): آراء أفراد العينة في الرضا عن اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية (ن =300)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:          

 جاءت درجة الرضا إلى حد في المرتبة الأولى وهي تعد درجة متوسطة أكد (%56.6) ثم راضي بدرجة عالية في المرتبة الثانية بنسبة ( 29.3  %) ثم راضي بدرجة ضعيفة(  14 %)

جدول (13) عناصر الجذب التي يفضل أفراد العينة استخدمها لمتابعة الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  (ن =300)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:                                                      

أكد (70%) من أنهم ينجذبون نحو مقاطع الفيديو المتعلقة بالقيم الخلقية  على المنصات الرقمية، مما يشير إلى: طبيعة المنصات الرقمية الإخبارية التي تركز علي تقديم محتوى مرئي يتناسب مع طبيعة الجمهور المستخدم لتك المنصة، نظراً لطبيعة المضامين المرتبطة بالقيم الخلقية ، وهو ما جعلها تستحوذ علي اهتمام الجمهور من خلال متابعة المحتوي المقدم لهم عبر تلك المنصات، والتي تتضمن ترسيخ القيم الخلقية  السامية التي تسهم في دعم المجتمع السعودي واستقراره لضمان حياة أفضل للأجيال القادمة، تلاها الصور الموضوعية والصور الشخصية بنسبة (21.66%)، مما يوضح لنا: أنهم لا يميلون إلى للقراءة العامة للأحداث ذات الصلة بالقيم الخلقية  "، نظراً لاكتفاء القارئ أو المشاهد بالصور التي تكون بديلة عن ألف كلمة، وأخيراً التحليلات والتعليقات لحلقات النقاش الحر المتعلق بموضوعات القيم الخلقية  بنسبة (13.34%).

جدول (14) آراء أفراد العينة في درجة استفادة الجمهور من حسابات الإعلامي الشخصي فيما يتعلق   القيم   الخلقية (ن =300)

  تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:                                                      

أكد (48.34%) من أفرد العينة أنّهم يستفيدون من متابعة الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  على المنصات الرقمية بدرجة كبيرة، يليها الاستفادة بدرجة متوسطة بنسبة (31.66%)، وأخيراً الاستفادة بدرجة ضعيفة بنسبة (20%)، لذا يمكن القول: أنهم يعتمدون علي متابعة المادة الإعلامية المقدمة لهم نظراً لأهمية الدور الذي تقوم به تلك المنصة، في نشر كل ما هو آني حول المضامين التي تتضمن القيم والأخلاق النبيلة كالمحبة والرحمة والعدالة والتعاون والتسامح والصدق واحترام الأخرين بهدف تطوير الأفراد وإكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تؤهلهم للحياة الاجتماعية واحترام حقوق الأخرين.

جدول (15) أشكال تفاعل أفراد العينة مع مضامين الإعلامي الشخصي

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

أكد (50%) من أفراد العينة أنّهم يفضلون استخدام التفاعل بالتعليق مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، يليها المشاركة (28.66%)، وأخيراً ثم الإعجاب بنسبة (21.34%).

وفي التفاعل بالإعجاب: أكد (25.40%) من الذكور أنهم يفضلون التفاعل بالإعجاب مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، مقابل (14.78%) للإناث، مما يشير إلى: أن تلك المواقع تتمتع بقدر عالي من المصداقية لدي جمهورها المتابع للموضوعات ذات الصلة بالقيم الخلقية نتيجة التحديث المستمر للمضامين المقدمة لهم على تلك المواقع، كونها تمثل الجانب الحواري المشترك بين القائم على تلك المنصة وجمهورها. 

وفي التفاعل بالتعليق: أكد (56.53%) من الإناث أنهم يفضلون التفاعل بالتعليق مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر المنصات الرقمية، مقابل (45.95%) للذكور، لذا يمكن القول: أن المنصات الرقمية الإخبارية تقدم محتوي متنوع يتسم بالدقة والموضوعية ويشمل كافة الجوانب المتعلقة بالقيم التي تحمل الأخلاق النبيلة وتحقق المنفعة العامة داخل المجتمع، فضلاً عن ارتباطه بحياة الأفراد، وهو ما يعزز الثقة والمصداقية لدى الجمهور في تلك المنصات ويعمل على تقوية دورها في توعية الجمهور بأهمية القيم الخلقية  لتحقيق التنمية المستدامة داخل المجتمع، وهو ما جعلهم يميلون نحو استخدام أداة التعليق للتعبير آرائهم تجاه الموضوعات المتعلقة بها كونها تمثل الجانب الحواري المشترك بين تلك المنصات وجمهورها المتفاعل، مما يحقق المشاركة الجماهرية الواسعة بين تلك المنصات وجمهورها، بالتوافق دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي أشارت: أن أفراد العينة يتفاعلون مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية والدينية عبر منصات التواصل الاجتماعي.

وفي التفاعل بالمُشاركة: أكد (28.65%) من الإناث أنهم يفضلون التفاعل بالتعليق مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، مقابل (28.69%) للذكور، مما يشير إلى: أنهم يقومون بعملية مشاركة الموضوعات المرتبطة بالقيم الخلقية على منصاتهم الخاصة، وهو ما يؤدي لزيادة معدلات متابعة تلك المنصة لغير المتابعين نظراً لأهمية هذه القيم في القضاء على السلوكيات السلبية لدي بعض الأفراد وإكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تحقق التنمية المستدامة داخل المجتمع.

نتائج الفرضيات:

الفرض الأول: ينص هذا الفرض على أنه: هناك علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها

جدول (16) العلاقة بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها

 (ن =300)

* دال عند مُستوي (0.05)                                           ** دال عند مُستوي (0.01)

 تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

باستخدام معامل ارتباط (person): اتضح وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام  الإعلامي الشخصي  بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها ، ، وقد بلغت قيمة مُعامل الارتباط (0.33**)، وهي دالة عند مستوى (0.01)، وهذا يدل على أنه: كلما زاد آراء أفراد العينة في معدل اهتمام  الإعلامي الشخصي  بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية  زادت درجة الاستفادة لتشكيل الأفراد نفسياً من خلال القضاء علي السلوكيات السلبية وإكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تساعدهم علي التكيف الإيجابي مع ظروف الحياة، فضلاً عن تحمُّل المسؤولية من خلال المشاركة المجتمعية في مختلف المجالات للتعبير عن الذات واكتساب القيم النبيلة والثقافات التي تتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع كحب الخير واحترام حقوق الأخرين والتواضع ومساعدة الأخرين بهدف تحقيق التنمية المستدامة بما يضمن تقدم المجتمع وازدهاره.

الفرض الثاني: ينص هذا الفرض على أنه: توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الرضا بها.  

جدول (17) العلاقة بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية "، ودرجة الرضا عن الإعلام الشخصي (ن =300)

* دال عند مُستوى (0.05)                                           ** دال عند مُستوى (0.01)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

باستخدام معامل ارتباط (person): اتضح وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  المنصات الرقمية، ومستوي الوعي بها، وقد بلغت قيمة مُعامل الارتباط (0.41**)، وهي دالة عند مستوى (0.01)، مما يدل: أنه كلما زاد التعرض لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر المنصات الرقمية، كلما زادت درجة الرضا ، وهو ما يشير إلى فاعلية وسائل  الإعلام الشخصي في تقديم المعلومات المختلفة للجمهور وتوعيته وتثقيفه بدور القيم الخلقية  النبيلة كقاعدة أساسية للابتعاد عن سلوكيات العنف والتمييز والتنمر وإكسابهم كل ما هو إيجابي  من خلال ترسيخ القيم الأصلية التي تدعم من استقراره وتماسكه  كاحترام الآخر والتعاون من الأخرين. 

الفرض الرابع: ينص هذا الفرض على أنه: توجد فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر الفضاء الرقمي وفقا لمتغير النوع.

جدول (18) دلالة الفروق الإحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية، وفقا لمتغير النوع. (ن =300)

* دال عند مُستوى (0.05)                                 ** دال عند مُستوى (0.01)

تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي: 

باستخدام اختبار ((T- Test: اتضح وجود فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر المنصات الرقمية وفقا لمتغير النوع، وفي اتجاه الذكور، وقد بلغت قيمة ت= (3.77**)، وهي دالة عند مستوى (0.01)، وهو ما يظهر: تأثير المضمون الإخباري في أهمية تفاعلية الجمهور مع الأخبار والتحول إلى مستقبل إلى مرسل ومشارك للمعلومات على منصته الخاصة، فضلاً عن إمكانية تسير عملية الاتصال والمُشاركة التفاعلية لمختلف المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية  بين المستخدمين والقائمين علي منصة الإعلام الرقمي " توتير" بهدف تحقيق التنمية المستدامة داخل المجتمع، وهذا يدل: أنّ مُستوى ثقة الذكور أعلى من الإناث.

نتائج الدراسة:

  بعد القيام بإجراء الدراسة الميدانية توصلنا إلى مجموعة من النتائج، ومن أهمها:

• أشارت عينة الدراسة إلى أنه من أهم القيم الخلقية الشخصية إلى يركز عليها الإعلام الشخصي فى الفضاء الرقمي فى المرتبة الأولى جاءت الثقة بالنفس ثم الصبر.

• أكد (20%) من أفراد العينة أنّهم يتابعون الإعلام الشخصي بالفضاء الرقمي من اجل اكتساب القدرات والمهارات القيادية والثقافية ثم تطوير الذات وزيادة الثقافة الاجتماعية وفى المرتبة الثالثة رفع مستوى الوعي الديني والأخلاقي.

• أكد (50%) من أفراد العينة أنّهم يفضلون استخدام التفاعل بالتعليق مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، يليها المُشاركة (28.66%)، وأخيراً ثم الإعجاب بنسبة (21.34%).

• أكدت الغالبية العظمى من أفراد العينة أنّهم يرون أن الإعلام الشخصي يهتم بنشر المتعلقة بالقيم الخلقية بدرجة متوسطة ، يليها الاهتمام بدرجة كبيرة.

• كشفت النتائج عن درجة رضا الجمهور إلى حد ما عن المضمون الخلقي القيمي بالإعلام الشخصي بالمنصات الرقمية وهو ما يستلزم مراجع الإعلامي الشخصي للمضامين لتحقيق رضا الجمهور والعمل على تنمية المجتمع والنهوض به.

• أوضحت النتائج وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام  الإعلامي الشخصي  بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، وهذا يدل على: الدور الذي يقوم به القائم علي المنصات الرقمية في إكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تساعدهم علي التكيف الإيجابي مع ظروف الحياة، فضلاً عن تحمُّل المسؤولية من خلال المشاركة المجتمعية في مختلف المجالات للتعبير عن الذات واكتساب القيم النبيلة والثقافات التي تتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع كحب الخير واحترام حقوق الأخرين والتواضع ومساعدة الأخرين بهدف تحقيق التنمية المستدامة بما يضمن تقدم المجتمع وازدهاره.

• كشفت النتائج عن: وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية المنصات الرقمية، ومستوي الوعي بها، وهو ما يشير إلى فاعلية الإعلام الشخصي في تقديم المعلومات المختلفة للجمهور وتوعيته وتثقيفه بدور القيم الخلقية النبيلة كقاعدة أساسية للابتعاد عن سلوكيات العنف والتمييز والتنمر وإكسابهم كل ما هو إيجابي من خلال ترسيخ القيم الأصلية التي تدعم من استقراره وتماسكه كاحترام الآخر والتعاون من الأخرين.

كما جاءت توصيات الدراسة على النحو التالي: 

• بالتأكيد علي ضرورة اهتمام  الإعلامي الشخصي  بالفضاء الرقمي بعمل جدول لبث المضامين المتعلقة بنشر القيم الخلقية  داخل وخارج المجتمع لإدماج القيم لتنمية وعي الجماهير وتعليمهم معنى الولاء والانتماء وطرح الأفكار السياسية والمشاركة بالرأي والأفكار المتنوعة، وذلك من خلال ترسيخ القيم الخلقية  للارتقاء بالمجتمع والنهوض به في مختلف المجالات، إضافة لتمكين الشباب وعدم مبادراته وتوفير له فرص العمل في القطاعين العام والخاص وإشراكه في الحوار الثقافي والاجتماعي للارتقاء بالمجتمع والنهوض به في مختلف المجالات كالصدق والعدالة والتسامح والمحبة والاحترام للآخرين، فضلا عن قبول الجمهور لمفهوم المواطنة وغرس قيم واحترام الآخرين وزيادتها والارتقاء به كونه صمام الأمان للمجتمع والدولة.

• التأكيد على ضرورة قيام المؤسسات الإعلامية والدينية بعقد المبادرات والندوات لإحياء القيم والخلقية من خلال العمل الجهود المجتمعية للقضاء على السلوكيات اللاأخلاقية واستعادة منظومة القيم الخلقية التي تتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع بالتعاون مع وزرات التربية والتعليم والكتاب والمثقفين والمؤسسات الأمنية، وذلك لأن قيم الحق والخير والجمال وقواعد الأخلاق تعكس حضارة المجتمع وتوجه سلوك أفراده، وعليها تؤسس العلاقات الاجتماعية وأساليب المعاملات من الأخرين.

مقترحات بحثية: 

• معالجة كتاب المقال الصحفي السعودي للقيم الأخلاقية المجتمعية فى ظل التحول الرقمي.

• دور المؤسسات التعليمية فى تعزيز الثقافة الأخلاقية فى ظل التطبيقات الذكية.

قائمة المراجع

أولاً: المراجع العربية

• الإبراشي، محمد عطية. (1413هـ). روح التربية الإسلامية. القاهرة: دار الفكر العربي.

• الجابري، عابد. (2018). علم الأخلاق وفلسفته الإسلامية. الرياض: مكتبة العبيكان.

• الخوالدة، محمد محمود. (2003). التقييم الذاتي لدرجة الاعتقاد والممارسة لمنظومة القيم الخلقية الإسلامية لدى الطلبة في جامعة اليرموك. مجلة دراسات العلوم التربوية، 3(7).

• الصائغ، عبد الرحمن يحيى. (1437هـ). دور المعلم في تنمية القيم الخلقية لدى طلاب المرحلة الثانوية: دراسة ميدانية. رسالة ماجستير، جامعة الملك سعود، الرياض.

• الفيـروز آبـادي، مجد الدين محمد بن يعقوب. (1407هـ - 1987م). القاموس المحيط (ط2، ج3، ص263). دمشق: مؤسسة الرسالة.

• حجازي، نهاد فتحي. (2022). دور مواقع التواصل الاجتماعي في تشكيل الصورة الذهنية للقادة والمؤسسات. برلين: المركز الديمقراطي العربي، متاح على الرابط التالي: https://www.democraticac.de/

• حسان، سمير. (2017). التربية الخلقية. عمّان: المنهل للنشر والتوزيع.

• حليمة، إبراهيم أحمد. (2021). استخدام مواقع التواصل الاجتماعي وعلاقته بتعزيز القيم الاجتماعية والسلوك التوافقي لدى طلبة المرحلة الثانوية بدولة الكويت. مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية، 49(188).

• خليفة، عبد اللطيف محمد. (1992). ارتقاء القيم: دراسة نفسية. الكويت: عالم المعرفة – المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.

• ذيب، سهام. (2023). القيم الإنسانية في التواصل بين الثقافات عبر شبكات التواصل الاجتماعي. مجلة المعيار. الجزائر: جامعة الأمير عبد القادر.

• عبد الحافظ، شريهان محمد توفيق. (2022). تعليقات مستخدمي الصفحات الإخبارية المصرية على موقع "الفيسبوك". مجلة البحوث الإعلامية، 60(3). جامعة الأزهر.

• فاضل، علي مولود، و جليوي، علي حسين. (2020). تغريدات الرئيس ترامب إزاء إيران. مجلة العربي للدراسات الإعلامية، 8(8).

• طعمة، رؤى ماجد، وباصي، أشجان حمد تنامي. (2020). المشكلات الخلقية ودور النخب المثقفة في مواجهتها. مجلة إشراقات تنموية. العراق.

• العاجز، فؤاد علي، والعمري، عطية. (1999). القيم وطرق تعلّمها وتعليمها. دراسة مقدمة إلى مؤتمر كلية التربية والفنون. جامعة اليرموك، الأردن.

• العتيبي، خوله علي. (2024). تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الاجتماعية في دولة الإمارات العربية المتحدة. مجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع، العدد 104.

• العتيبي، غادة محمد. (2018). واقع توظيف شبكات التواصل الاجتماعي في التعليم. مجلة كلية التربية، جامعة أسيوط، 34(3).

• عبد المغني، أيمن، أحمد، لبلى، وسليمان، صالح. (2018). أثر استخدام مواقع التواصل الاجتماعي على النسق القيمي للشباب المصري. مجلة العلوم البيئية، 44(1).

• كشرود، فاطمة الزهراء. (2022). تفاعلية المستخدم الرقمي وتشكيل الفضاء العمومي. رسالة دكتوراه غير منشورة، الجزائر: جامعة عبد الحميد بن باديس.

• الشهري، فايز. (2024). مستقبل القيم الخلقية في عالم اليوم. العربية، متاح على الرابط التالي: https://www.alarabiya.net

• قصيبات، سفيان مصطفى. (2022). الإعلام الرقمي ودوره في تشكيل النسق القيمي الأخلاقي: مقاربة نقدية. مجلة كلية الفنون والإعلام، جامعة مصراتة، العدد 14.

• لسان العرب، ابن منظور. (د.ت). لسان العرب (ج10، ص86).

• مرعشلي، نديم، ومرعشلي، أسامة. (1975). الصحاح في اللغة والعلوم (ج4، ص1470–1471). بيروت: دار الحضارة العربية.

• مرعى، أحمد محمد حسن. (1995). القيم الخلقية الإسلامية في كتب التربية الإسلامية بالمرحلة الثانوية. رسالة ماجستير، جامعة الزقازيق، كلية التربية.

• مصطفى، إبراهيم، وآخرون. (2004). المعجم الوسيط (ط2، ج2، ص768). مكة: دار الدعوة. تحقيق: مجمع اللغة العربية.

• بونجمة، محمد. (2024). انزياحات الأنساق التواصلية في العالم الافتراضي: تطبيقات التواصل الاجتماعي نموذجًا. مجلة الدراسات الإعلامية، 11(26). برلين: المركز الديمقراطي العربي.

المصادر والمراجع الأجنبية:

• Ahmed, E. M. (2023). The role of YouTube channels in developing digital education skills. Journal of Media Studies, Berlin: The Arab Democratic Center, (22), February 2023.

• Al Mursyidi, B. M., & Darmawan, D. (2023). The influence of academic success of Islamic religious education and social media involvement on student morality. Al-Fikru: Jurnal Ilmiah, 17(2).

• Beazan, M., & Sabour, S. (2019). The digital depots of Algerian universities and their role in supporting Arab academic content on the internet: Analysis. Proceedings of the Digital Arabic Content Conference and Mechanisms for Enriching it, 1(1).

• Charon, J.-M. (2017). La presse est plus dans une situation de réinvention qu’en crise, pour les autres, d\'une information à forte valeur ajoutée et sur l\'interactivité. Retrieved from: https://www.telerama.fr

• Margam, M., & O., S. (2017). Mobile information services and initiatives in university libraries: A new way of delivering information. Retrieved from: https://www.researchgate.net

• Mohammed, N. S. (2022). Media coverage of the legislation on the protections of Jordanian women\'s rights on "Facebook" pages. Journal of Media Studies, Berlin: The Arab Democratic Center, 5(19), May 2022.